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第7章 山崖上的谈话（第1页）

时间回到现在。

以诺修斯远远地望着混乱的战场，辨认着双方的身份。

英灵一方对他来说实在是太好认了一点。恺撒、大流士、亚历山大、列奥尼达，每一个都是特征非常鲜明的人物，就算隔着这么远的距离也能很清晰地辨认出来。

至于魔兽一方，抛开不知道为什么老是被当作小兵量产的乌利迪姆和穆修胡休不谈，战场上真正需要辨认的目标其实也就两个。

其中那头有着金红相交鬃毛的巨大狮子应该就是提亚马特十一子中的“巨大太阳”，乌伽尔（ugal露）。

嗯，人称小狮心王，理查·乌伽尔。特别是一想到乌伽尔还是人身的怪物，甚至还真就是狮子，就显得更加生草了。

传说中，乌伽尔是狮头、人身、鸟足的风暴恶魔，同时也是地下世界（冥府）的守门人、讨伐了龙蛇的内尔伽勒神的侍从。其名字是阿卡德语，意为“大风暴怪兽”。

但这些话听听就得了。虽然对乌伽尔的能力描述得很准确，但是什么“冥界的守门人”完全就是瞎掰。只是出于对乌伽尔的恐惧和敬畏，再加上一点小小的误会，人们才把它和冥界、神明之类的东西联系起来。

这里是乌鲁克，是美索不达米亚，不是希腊。乌伽尔也不是刻尔珀洛斯。真要说冥界的守门人，还是它的兄弟乌姆·达布鲁图更像一点。

事实上，神话总是和事实有相当微妙的差别，并且一些描述也和原本的意思相去甚远。就比如神话中，内尔伽勒最后成为了埃列什基伽勒的丈夫。在后来的传说中，内尔伽勒还被讲成是胜利者，让埃列什基伽勒成为了他的妻子，并当上了冥王。

然而实际上，内尔伽勒后来是被艾蕾放了回去，作为代价把从别神处借来的病魔和灾厄的权能给了艾蕾。就因为这个，内尔伽勒后来还被叫做瘟疫之神。但是人家本来可是正儿八经的太阳神，只是代表了太阳破坏性的一面、象征着战争和死亡而已，和瘟疫完全搭不上一点边。

可怜的乌伽尔，估计是被关在了冥界边上，于是就被人诬陷成给冥界看门的老大爷。偏偏它还没办法开口讲话，这下便样衰了。

重点还是另一只魔兽，那条墨绿色的有翼之蛇。

这是巴修穆，提亚马特十一子中的三只有角蛇之一。通体是墨绿色，浑身包裹着毒刺和鳞片，有着两只前肢和一对翼翅。

比起乌伽尔，这条蛇让以诺修斯更加在意。

在原本的世界线里，冒充魔兽女神提亚马特的戈尔贡所生产出来的巴修穆是蓝色和金色混杂的巨龙的模样。而眼前这条和fateapocrypha里塞弥拉弥斯所召唤出来的那一条一样，是更加接近原装的版本。

两者之间就好像西方龙和东方龙一样，至少在形象上天差地别，属于是你指着它们说是同一个物种就会有人骂你没长眼睛的程度。

那么问题来了，现在出现在这里的为什么是这个版本的巴修穆？

戈尔贡为什么生产这个版本，又或者说她为什么能生产这个版本？

提亚马特作为从者加入迦勒底后，在战斗时会拿出巴修穆所化的菜刀进行攻击，而那把菜刀把柄的尾部是西方龙版本的巴修穆的头。

由此可见，提亚马特自己其实是更加喜欢戈尔贡所生产的巴修穆的形象。不，准确来说是厌恶着原型巴修穆所代表的那个，因为被孩子抛弃而创造了十一魔兽，伤害着孩子们的，作为创世母神的自己。

戈尔贡和提亚马特之间是有共感的。忘记了自己是谁的戈尔贡将自己当作创世母神提亚马特，仇恨着人类，而沉眠中的提亚马特又抗拒着那样的自己。所以在原本的世界线中戈尔贡所生产的魔兽才会大幅度地偏离原本的样貌。

现在这个情况，对于提亚马特来说大概就是从“勉强是美梦”变成了“有点噩梦”的程度。虽然并不会受到什么惊吓而导致提前苏醒，但想必心里也不好受吧。

提亚马特的情况应该还算稳定，以诺修斯也不觉得抗拒自己、给自己戴上枷锁而陷入沉睡的提亚马特事到如今会变卦。大概率还是对人类饱含恶意的戈尔贡那里出了问题。

是复合神性里又掺了什么东西进去吗，竟然能压住提亚马特的潜意识，生产力也提高了好多。

以诺修斯思考着。

“真是凄惨。”

平淡的声音从身后传来，一个身影从杉木林中走出。

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