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所以一直想要看一场称心如意的“杂
耍”。
既然“渡河人”黄义直自己已经说过,他家里穷。那“渡河人”黄义直年少时,错过的那场“杂耍”一定不会是太高端的杂耍,不会是其他在州城大酒楼台里上演的那些惊奇把戏。而是更村口庙会社戏的江湖“杂耍”。
因此,选择的杂耍形式,不能太高雅,也不能太寻常。
必须是普通时节村里镇上瞧不见,但村县里的人又人人听说过的把戏。
另外一方面,“渡河人”黄义直后来又看了许许多多场“杂耍”,耍的都不符合他心目中“精彩万分”的定义。
十有八||九是因为,后来的“渡河人”黄义直已经不再是完全的人,和诡异接触越久,诡化程度越深。黄义直对“精彩”的评估,已经从活人的角度,提升到了诡的角度。要让一个诡化的“人”觉得精彩!
“渡河人”黄义直的要求:一场符合心意的‘杂耍’。
黄义直的潜在要求其实有两条:
一条,要让他看到少年时别人看过,自己没看过的“杂耍”。
一条,要让如今的他觉得精彩万分。
如果靠卫厄自己的面板自己现在的能力,他未必有办法完成这个要求。可“未知幸运节点”触发后,他获得了身处诡福宴层的杂耍假身。
“大戏喜胎神”杂耍假身面板出现时,卫厄获得了一定的大戏喜胎神信息。卫厄选择的基础杂耍题材是从“大戏喜胎神”的能力里来的——泥人杂耍!
不管是在哪里地区,旧社会捏泥手艺人,都有可能在村社社戏、庙会上出现。黄义直既然说他小时候家里穷,是穷人,便不可能没听过这种下九流阶层流行的杂耍手艺。在“泥人”杂耍的基础上,卫厄把杂耍的剧目,编成了三重“耍戏”——
“大戏喜胎神”不知道什么时候出现的,
和“大戏喜胎神”的名讳重点一样,
只要去“大戏喜胎神”庙里拜一拜,不论是男弱阳还是女绝葵,都能再度怀孕。甚至连老弱婆婶也能三度重怀。而且,和普通的穷人家生娃娃,平添一口讨食债不同。拜“大戏喜胎神”得来的是“喜胎”。
生下来的娃娃,都是福运,喜运。
家里得了“喜胎”,家里的钱财运,就会节节往上升。
因此在这些地方,传供极远。然而,在卫厄获得“杂耍假身”面板时,他却清晰地看到部分“大戏喜胎神”的视角画面——红彤彤的庙里,大戏喜胎神被高高供在庙神台上,一缕缕黑色的诡气,顺着泥胎神飘出,钻进一个个来求福求喜的百姓肚子里。
黑糊糊的诡胎在她们的肚子中孕育。
每个孕育出来的“喜胎”诡胎,都会吸食一家一户的精气神,来反供奉大戏喜胎神。
普通的活人百姓,不知道自己拜的是什么,求的是什么。同为假占神壳塑像的“诡”一定知道。
因此,卫厄编写的“泥人杂耍戏”,一演到最后,
信民不断扩张的[泥巴神像]周围簇拥的所
有信民,一出现,一露出自己肿胀的肚子,()
那被演到泥戏班台子上的十几尊神像瞬间变了诡脸色。
?吾九殿的作品《诡话节由??全网首发更新,域名[(()
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