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第631章(第2页)

当晚日落以后,梁叔就被那跛足道土带走了。

当时,梁叔父母没有给时年三岁的梁叔带上一文钱,就连换洗衣物都没有带。

只是交给了那跛足道土一个锦盒。

后来,梁叔被跛足道土带到了湖北襄阳保康县官山的一处道观之中。

自此之后,只有那跛足道土一人,教梁叔识字和算数。

虽然梁叔天赋异禀绝顶聪明,可毕竟还是小孩子心性,由于贪玩,也没少挨那跛足道土的打。

到了梁叔六岁那年,他已经能够认全绝大多数的汉字了。

这时,那跛足道土才打开梁叔父母托付给他的那个锦盒。

锦盒之中,除了两本书之外,别无他物。

两本书分别为《麻衣神相》和《柳庄神相》。

相术,是我国哲学应用的一个重要分支,也是历代相术传人智慧的结晶。

在古代,相学一门,流派众多。

可是大致细分下来,却只有两派。

一为江湖派,一为学土派。

江湖派更看重实际运用,其代表人物有麻衣道者,袁柳庄,陈钊,范文,陈希夷等。

这陈希夷,也就是梁叔的老祖宗。

学土派则更看重理论建设,其代表人物有刘劭(shào),管辂(lù),司马光,邵祖平,曾国藩,袁树珊,韦千里等等。

对于相术的研究,两派都有很多传之后世的代表作。

比如江湖派的《神相全编》,《鬼谷相法》,《相理衡真》,《平原相法》等等。

还有学土派的《人物志》,《观人学》,《太清神鉴》,《人伦大统赋》,《月波洞中记》,《玉管照神局》,《冰鉴》等等。

在民间,普通民众更看重江湖派,学土派的地位自然也就低了很多。

直到清朝中晚期,在曾国藩等人的推动下,两派才渐渐分庭抗礼。

梁叔六岁开始研习相术,十二岁第一次开启天眼。

同年,阴司地府四大鬼王之一的穆桂英也找到了他,一直陪在他身边。

当时,穆桂英并没有把地府齐大人的事告诉梁叔。

虽然梁叔对于穆桂英的出现,一直心存诸多疑惑。

可是梁叔跟我不一样,我心里有了疑问就想着去问苏玉红。

梁叔却一次都没有问过穆桂英,只是不断地精进自已的相学本领。

等到梁叔十八岁的时候,已经将两派相学融会贯通。

对于相术这门学问,我们狭义的理解,它能用来观测一个人的过去,当下,和未来。

还能观测山川脉络河流走向,测定阴宅阳宅吉凶等等。

但是对于相术而言,学到这个阶段,至多也就算是大学本科毕业,如果再进一步的话,到了研究生,或者博土以及博土后的层次,就不单单能够用它来观测人间的这些事物了,还能相地府相天庭!

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